Vaincre.

Aujourd’hui, dernier jour de Navratri, nous célébrons notre victoire totale. Le Divin est notre unique refuge. Les difficultés surgissent lorsque nous oublions cette vérité.

Mise à jour 2 octobre 2025

Dans la tradition du Yoga des origines, le Divin, que l’on nomme aussi Guru, est le seul refuge, le seul Allié véritable. Avec cette vérité suprême chevillée au corps, rien ne peut nous atteindre. Mais dès que nous l’oublions, doutes, crises, problèmes et autres malfaisances existentielles surgissent, s’installent, et nous font souffrir. Là encore, au cœur de notre souffrance, Le Guru se tient, prêt à nous envelopper de ses bras doux et puissants, nous rappelant ainsi que nous ne faisons qu’Un. La Déesse aux noms et formes multiples, Sa force agissante (Śakti en sanscrit) , garde le chemin de notre évolution spirituelle et pulvérise tout ce qui fait obstacle à la Réalisation du Soi. Le Guru est en chacun de nous. Voici: la signification unique et profonde de Navratri.

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🪔 Navratri, le Yoga et la victoire sur l’ego

Cette année, nos célébrations de la présence éternelle de MahāDurga-Kālī dans nos vies se sont prolongées. Allons au-delà du folklore, des louanges chantées et des rituels pour découvrir la portée mystique de ce festival. Navratri est bien plus qu’une neuvaine rituelle dédiée à la déesse Durgā. Enchâssée dans le récit mythologique du Devī Māhātmyam, une véritable carte intérieure du Yoga se révèle à nous, lorsqu’on prend le temps de méditer sur son intrigue symbolique et poétique.

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Au cours de ces neuf nuits (dix, cette année!), on célèbre Durga, Mère cosmique aux neuf visages, qui protège, guide et libère.

Chacun peut honorer MahāDurga-Kālī en soi, en prenant soin de sa beauté naturelle, en se parant de vêtements aimés, en lui offrant poèmes, chants ou mets cuisinés. Cette phase rituelle, appelée bhakti (adoration), permet aux tempéraments passionnés et artistes d’exprimer leur amour de la Déesse pleinement, en faisant de notre Puissante Mère Cosmique elle-même leur Muse. Mais comme l’a dit un apôtre du Christ, la foi sans les œuvres est morte. Cette étape lyrique et festive, aussi charmante soit-elle, demeure incomplète. MahāDurga nous attend ailleurs: à l’intérieur.

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La bataille contre l’ego, le sentiment de séparation avec le Divin

Source scripturaire de Navratri, le Devī Māhātmyam raconte les grandes batailles de la Déesse et son triomphe sur des créatures malfaisantes. Chaque démon incarne un obstacle spirituel : un aspect de l’ignorance qui nous empêche de réaliser notre véritable nature divine et nous enferme dans l’illusion d’être séparés du Divin.

Dans la philosophie du Yoga, toute souffrance prend sa source dans cette illusion de séparation, où s’enracine le karma, qui nous pousse à nous réincarner. Littéralement, c’est le serpent qui se mort la queue, et se fait très, très mal…tout seul! Les Yogis appellent “ego” ce mirage de la conscience fragmentée, symbolisé par les démons du Devī Māhātmyam.

Ainsi, le triomphe de MahāDurga illustre notre propre libération de la souffrance, de l’ignorance, et donc du karma, grâce à la réalisation de notre nature incorruptible, éternellement lumineuse, divine. Aum.

Nous avons résumé ces correspondances dans ce tableau, qui met en parallèle :

• les neuf formes de Durgā,
• les démons du récit et les obstacles intérieurs qu’ils personnifient,
• et les étapes du Yoga Ashtanga auxquelles correspondent les victoires de la Déesse.

Culture du Sat Yuga aime les tableaux! Ils permettent de montrer immédiatement les correspondances entre des domaines de la spiritualité qui nous semblent décorrélés ou touffus (au bas de cette page, par exemple, découvrez deux autres tableaux révélateurs sur les états de conscience spirituels, les Religions et l’évolution de la créativité 😇).

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Savoir reconnaître Mahāmāyā

« Le Yoga est la maîtrise des modifications du mental. Alors, l’Observateur demeure dans sa propre nature. » ––Yoga Sūtra, Patañjali I.2–3

Patañjali décrit ensuite les cinq formes d’agitation mentale et enseigne qu’elles ne peuvent être maîtrisées sans la pratique spirituelle (sādhana) et le détachement. Et c’est grâce à la pratique que nous nous détachons de l’illusion!

Le Dasbodh, et plus généralement, le Vedanta, nous aide à reconnaître Mahāmāyā, la Grande Illusion, grâce à ses trois propriétés principales :

• elle se multiplie, et ainsi, crée de la confusion ;
• elle se présente d’abord sous forme de plaisirs, avant de nous infliger une souffrance inévitable;
• elle n’existe pas (!) — et c’est d’ailleurs pour cette raison que notre âme pure souffre: nous comprenons que nous avons été dupés.

Notre âme est le Guru, Śiva-Śakti. Le lire, le dire, l’entendre dire ne suffit pas: il faut le réaliser au plus profond de notre être, au cours de sa vie présente, en se libérant de Mahamāyā. Le Guru physique, authentique, ayant pleinement réalisé la nature du Soi, est le garant de cette libération et le guide spirituel nous menant vers cette réalisation.

C’est en recherchant la guidance d’un tel Guru, et plus spécifiquement d’un Samarth Guru, maître de la Kundalinī (Śakti), que le chemin direct vers la Réalisation du Soi s’ouvre à nous.

Vijayadaśamī, le jour de la victoire de Rām, notre âme originelle, pure

Viṣṇu occupe une place centrale dans le Devi Mahatmyam, et dans la philosophie du Yoga dans sa globalité : chaque fois que l’équilibre cosmique est déstabilisé, que l’ignorance s’empare de nos consciences oublieuses de notre nature divine à cause de Mahamāyā, c’est Lui qui révèle sa présence et rétablit le Dharma en manifestant la Śakti. Viṣṇu est l’aspect protecteur du Divin, celui qui nous préserve. Voilà pourquoi, à la fin de Navratri, on fête Rām, émanation de Viṣṇu : il incarne notre âme pure, triomphant des affres du karma.

Ainsi, c’est le Guru — Guru Brahmā, Guru Viṣṇu, Guru Devo Maheśvara — qui réveille la Śakti en nous, et la guide vers notre libération. Elle ne peut se réveiller seule, car elle est le prolongement du Guru, le Soi-Dieu. La Déesse, qu’on la nomme Durgā-Kāli (Śiva-Śakti), Saraswati (Brahma-Śakti), Lakshmi-Radha (Visnu Śakti) est la force agissante et manifeste de ce Guru. Le Guru est l’Unique, le Soi-Dieu, la Réalité Ultime, notre âme et nature véritable. L’ego, qui divise, confond, fait souffrir, est illusoire. Il faut vaincre cet usurpateur par la pratique spirituelle.

Jaya, Jaya, Mahishasuramardini!
Victoire, victoire à toi, Durga, destructrice de l’illusion
Śiva-Rāma, Vijayethe!
Victoire à toi, Śiva-Rāma
Jai Gurudev!
Victoire, Gurudev

Glorieux Vijayadaśamī à tous! Sans tarder, cheminez vers votre victoire!

Aum.

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🧭 En savoir plus:

🧩 Tableau Navratri 🌺 Portée Yogique et importance du Guru

🧩 Tableau & article correspondant – Yoga, états de conscience et créativité

🧩 Tableau & article correspondant – Arts de la parole et Parole créatrice: les 4 niveaux du langage (Vāk) dans la philosophie du Yoga

Bientôt: tous nos tableaux dans un même fichier! 😇